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<雨花石欣賞八法>
雨花石的欣賞，究用何法，可以說是流派紛呈，因人而異，從無定式。歸納起來約有下列數(shù)種，概稱“雨花八法”。
一是汲水埋盆
此法為東坡居士所創(chuàng)。他在《雙石》一詩中有“汲水埋盆故白癡”之句。雨花石浸入水中方可發(fā)色，此盡人皆知。民諺中有"雨花石，砂中埋，雨不灑，花不開"的說法，亦含雨花石需經(jīng)水潤之意。應(yīng)用何水，古亦有說。最佳為天落水，次為山泉，再次為川流，忌用井鹵、熱湯。水需一日一換，換水宜在清晨。宿水染塵，頓掃石趣。
二是群石配景
將不同色彩、紋理的石子配置成趣，叫“配錦”，也叫“配碗”。其要訣是形要近似，紋、色要間隔。形似，特別是圓形或橢圓形之形，給人以圓潤之美。紋、色相間，則給人以繽紛錯落之感。書齋供養(yǎng)，可用稍大的盆盂。如配以明清筆洗，更臻雅趣。還可以根據(jù)自己的收藏水平，配置成雙碗、四碗、八碗的組石。
三是迎光透影
有個別石子，照光比浸水更臻妙趣。 池澄家中藏一石，粗看只是一朦朧黑影；迎光透視，素衣高髻，竟似李清照端坐石中。迎光之法，選一個器口與石子相若的古董小壇，置石其上，置于窗前，舉目可觀，饒有別趣。
四是掛佩祈年
有的雨花石上有一自然生成的圓孔，如用紅繩穿扣，佩掛于頸，則有“祈年”之意。
五是書齋擺譜
明代米萬鐘任六合縣令時，常在書齋擺開“宣德窯器”作盛具，拭幾焚香，邀客賞石。賞石分三部曲：先上幾盤常品，后由石童一一捧獻(xiàn)珍稀，最后自己從袖中亮出一博奇賞的“尤物”，常能震驚四座。
六是選石握游
清末民初，在南京、上海、天津出現(xiàn)過一個“握游派”。他們仿效米芾“漣水袖石”的遺風(fēng)，選覓佳石，袖石握游，石不離袖，嘯傲園林。所謂“一拳一栗之中，孕千巖萬壑之秀”，所謂“摩挲掌上日相將，袖中常見煙云繞”是也。
七是與石同眠
30年代，天津王猩酋有與石同眠的雅趣，并諧稱為“小殉葬”。他曾有句：“世界正愁人太滿，我先鉆入石中游。”
八是與石同歸
當(dāng)年米萬鐘藏一石如柿。這枚美石與他的至寶“七十二芙蓉硯”一起，做了他的殉葬品。藏石界稱此為“大殉葬”。古人此風(fēng)，當(dāng)然只可鑒知而不必仿效。
雨花石的欣賞，究用何法，可以說是流派紛呈，因人而異，從無定式。歸納起來約有下列數(shù)種，概稱“雨花八法”。
一是汲水埋盆
此法為東坡居士所創(chuàng)。他在《雙石》一詩中有“汲水埋盆故白癡”之句。雨花石浸入水中方可發(fā)色，此盡人皆知。民諺中有"雨花石，砂中埋，雨不灑，花不開"的說法，亦含雨花石需經(jīng)水潤之意。應(yīng)用何水，古亦有說。最佳為天落水，次為山泉，再次為川流，忌用井鹵、熱湯。水需一日一換，換水宜在清晨。宿水染塵，頓掃石趣。
二是群石配景
將不同色彩、紋理的石子配置成趣，叫“配錦”，也叫“配碗”。其要訣是形要近似，紋、色要間隔。形似，特別是圓形或橢圓形之形，給人以圓潤之美。紋、色相間，則給人以繽紛錯落之感。書齋供養(yǎng)，可用稍大的盆盂。如配以明清筆洗，更臻雅趣。還可以根據(jù)自己的收藏水平，配置成雙碗、四碗、八碗的組石。
三是迎光透影
有個別石子，照光比浸水更臻妙趣。 池澄家中藏一石，粗看只是一朦朧黑影；迎光透視，素衣高髻，竟似李清照端坐石中。迎光之法，選一個器口與石子相若的古董小壇，置石其上，置于窗前，舉目可觀，饒有別趣。
四是掛佩祈年
有的雨花石上有一自然生成的圓孔，如用紅繩穿扣，佩掛于頸，則有“祈年”之意。
五是書齋擺譜
明代米萬鐘任六合縣令時，常在書齋擺開“宣德窯器”作盛具，拭幾焚香，邀客賞石。賞石分三部曲：先上幾盤常品，后由石童一一捧獻(xiàn)珍稀，最后自己從袖中亮出一博奇賞的“尤物”，常能震驚四座。
六是選石握游
清末民初，在南京、上海、天津出現(xiàn)過一個“握游派”。他們仿效米芾“漣水袖石”的遺風(fēng)，選覓佳石，袖石握游，石不離袖，嘯傲園林。所謂“一拳一栗之中，孕千巖萬壑之秀”，所謂“摩挲掌上日相將，袖中常見煙云繞”是也。
七是與石同眠
30年代，天津王猩酋有與石同眠的雅趣，并諧稱為“小殉葬”。他曾有句：“世界正愁人太滿，我先鉆入石中游。”
八是與石同歸
當(dāng)年米萬鐘藏一石如柿。這枚美石與他的至寶“七十二芙蓉硯”一起，做了他的殉葬品。藏石界稱此為“大殉葬”。古人此風(fēng)，當(dāng)然只可鑒知而不必仿效。
