惠安雕刻大師如何引領(lǐng)石雕產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

首批17家“大師文化企業(yè)”. 大師文化企業(yè)每?jī)赡觊_展一次評(píng)選命名活動(dòng)。被命名的大師文化企業(yè)，將在學(xué)習(xí)培訓(xùn)、外出參觀考察、參加著名專家教授學(xué)者及院校對(duì)企業(yè)直接互動(dòng)對(duì)接、參與知名專家學(xué)者文化名人聚焦雕藝品牌雕藝大師雕藝企業(yè)等宣傳推介活動(dòng)享有優(yōu)先權(quán)，以及在項(xiàng)目審批、資金補(bǔ)助、貸款授信等方面將得到重點(diǎn)發(fā)展扶持。

國(guó)家級(jí)雕藝大師鄭國(guó)明

國(guó)家級(jí)雕藝大師蔣杰雄

雕刻作品《華麗轉(zhuǎn)身》：惠安雕藝業(yè)謀求華麗轉(zhuǎn)身

雕刻作品《抱匾獅》：歪頭獅成惠安雕藝創(chuàng)新改良起點(diǎn)

　　雕刻作品《赤壁賦》

雕刻，被譽(yù)為凝固的音樂，這項(xiàng)傳承1600多年的技藝，深深融進(jìn)惠安雕藝人的血液里，讓惠安成為“無(wú)處不雕”的城市，讓惠安“智造”裝扮世界各地。

現(xiàn)如今，惠安擁有2位中國(guó)工藝美術(shù)大師、8位國(guó)家級(jí)雕藝大師、17位省工藝美術(shù)大師和48位省工藝美術(shù)名人，正是這個(gè)雕藝產(chǎn)業(yè)的“大師群體”，讓惠安雕藝煥發(fā)新的生機(jī)。

石雕發(fā)源于中原地區(qū)，于唐末傳入閩南。惠安雕刻藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王經(jīng)民介紹，遷徙南下的中原人為了討生活，不懂水性的他們從石頭入手，將當(dāng)時(shí)還是以茅草屋為主的閩南民居改造成石頭房，惠安當(dāng)?shù)厝吮闶菑哪舷碌哪芄で山衬菍W(xué)到了精湛的手藝活。

　　手藝化身為技藝，也許就在那“靈機(jī)一動(dòng)”的創(chuàng)新，關(guān)于惠安石雕，有一個(gè)廣為流傳的故事。王經(jīng)民介紹，惠安石雕發(fā)軔于崇武鎮(zhèn)五峰村，這也是中原遷來(lái)的雕刻師傅的落腳地。五峰村有一個(gè)叫李周的人，手腳靈活，頭腦聰明，家人托人讓他拜雕刻師傅學(xué)習(xí)手藝。一日，他把客人定做的石獅子的頭做壞了，師父大怒，李周靈機(jī)一動(dòng)，將獅子頭改成頭偏向一邊，沒想到歪打正著，客人很是喜歡。

　　李周創(chuàng)造出的歪頭獅，不僅成為如今遍布各地的石獅的基礎(chǔ)造型，也成為惠安雕藝改良創(chuàng)新的起點(diǎn)。上世紀(jì)50年代至80年代，是惠安石雕的一個(gè)鼎盛時(shí)期；中國(guó)的改革開放，更為惠安石雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機(jī)，惠安工匠遍布全國(guó)，留下了不勝枚舉的傳世佳作。

　點(diǎn)石成金，惠安人的雕刻技藝完美詮釋了這個(gè)成語(yǔ)。但是，多年來(lái)，雕刻技藝卻在“魔咒”下生存：一件好的雕刻作品凝聚了雕刻人的血汗，雕刻人的工作贏得了藝術(shù)家的認(rèn)可，他們扮演的卻只是加工者的角色，作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于藝術(shù)家，高額的設(shè)計(jì)費(fèi)自然不屬于雕刻人。

　　唯有用創(chuàng)意和手藝這兩條腿走路的雕藝大師，才能破除這個(gè)“魔咒”?；莅部h委書記肖漢輝表示，惠安雕藝產(chǎn)業(yè)依靠傳統(tǒng)粗放型發(fā)展的模式已難以為繼，轉(zhuǎn)型提升是唯一出路；傳統(tǒng)石雕石刻要向藝術(shù)化、個(gè)性化方向發(fā)展，這就需要惠安的雕藝大師們來(lái)引領(lǐng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提升。