【石史】千年房山云居寺石經(jīng)，石料從哪兒來？科研小組歷時(shí)兩年調(diào)查揭秘

云居寺石經(jīng)，是繼萬里長城、京杭大運(yùn)河之后的中國文化奇跡。自隋至明，所刻石經(jīng)數(shù)量之眾冠絕古今。有專家粗略計(jì)算，這些延續(xù)一千多年所刻的14278片石經(jīng)版，首尾相連地接在一起，足有25里長，被世人譽(yù)為“石刻長城”。

浩瀚的“石刻長城”為什么會出現(xiàn)在房山？云居寺石經(jīng)刊刻何以延續(xù)千年？長久以來，很多人都把房山盛產(chǎn)雕刻名石“漢白玉”作為其理由。然而，記者通過房山世界地質(zhì)公園的一份最新研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，一千多年前，當(dāng)?shù)厣胁痪邆浯笠?guī)模開采漢白玉的條件。那么，房山石經(jīng)到底是什么材質(zhì)？石料究竟都開采自哪兒？記者就此進(jìn)行了探訪。

研究

雷音洞石經(jīng)為青石類大理石

從市區(qū)向西南約七十公里的房山山坳里，有一座千年古剎——云居寺。古剎不遠(yuǎn)處，是享譽(yù)中外的石經(jīng)山。山頂處有九個(gè)上下兩層分布的藏經(jīng)洞，珍藏著自隋朝至明雕刻的石經(jīng)4000余石。

這九個(gè)藏經(jīng)洞中，雷音洞是石經(jīng)山年代最早的藏經(jīng)洞，其中墻壁鑲嵌著石經(jīng)山刻經(jīng)事業(yè)開創(chuàng)者隋末僧人靜琬最初鐫刻的146塊石經(jīng)版。他于亂世發(fā)愿刻經(jīng)于白帶山，而他之所以選擇這個(gè)地方，跟當(dāng)時(shí)周邊有質(zhì)地優(yōu)良的石料和適用于藏經(jīng)的洞窟不無關(guān)系。

中國佛教協(xié)會原佛教圖書文物館館長、房山石經(jīng)發(fā)掘人之一黃炳章，曾在《石經(jīng)山和云居寺》中稱：“石經(jīng)山不但風(fēng)景秀麗，而且附近的石窩村又盛產(chǎn)潔白良好的刻經(jīng)石料，故而被靜琬所看中?！?/p>

云居寺所在的房山大石窩地區(qū)，盛產(chǎn)種類繁多的大理石，有青石、青白石、白石等，尤以潔白如玉的“漢白玉”而聞名。由此一來，很多人都把石經(jīng)與漢白玉自然聯(lián)系起來。再加上民間對漢白玉很難區(qū)分出來，也就產(chǎn)生“雷音洞石經(jīng)是由漢白玉刻制”的說法。而刻石經(jīng)的石料，到底是不是漢白玉？具體哪兒？一直以來被人們所忽略。

2015年11月，聯(lián)合國教科文組織第38屆大會提出：世界地質(zhì)公園應(yīng)對其所在區(qū)域自然與文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)加強(qiáng)研究。作為聯(lián)合國教科文組織授牌的一所地質(zhì)公園，中國房山世界地質(zhì)公園于2017年6月組織科研小組啟動“云居寺石經(jīng)文化與地質(zhì)的關(guān)聯(lián)研究”工作。

石經(jīng)專家、地質(zhì)專家組成一支科研小組開展實(shí)地考察?！耙婚_始，我們小組先組織去云居寺踏勘?！钡刭|(zhì)學(xué)專家韋京蓮作為科研小組成員之一，囿于對佛教文化興趣甚少，“第一次去看，幾乎沒留下太多印象，也沒有注意到雷音洞石經(jīng)的材質(zhì)?！睅滋旌?，韋京蓮和科研小組又去看了一次后發(fā)現(xiàn)，“石經(jīng)材質(zhì)顏色青黑，不像是漢白玉，到底是不是呢？”

為了撥開心中的疑云，科研小組特意邀請幾位石經(jīng)專家與經(jīng)驗(yàn)豐富的石匠，再次上山踏勘?！笆炒蜓垡豢?，說肯定不是漢白玉?！苯Y(jié)合石匠的辨認(rèn)，地質(zhì)專家憑著巖石方面的相關(guān)認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，判斷雷音洞石經(jīng)石料應(yīng)是青石類大理石。

然而，這些青石類大理石具體哪兒，成了科研小組需要回答的一道問題?！八自捳f，鹽打哪兒咸，醋打哪兒酸。我們按照雷音洞石經(jīng)的石料類型，盡可能地尋找這類大理石的采掘地，以此來佐證?！表f京蓮說。

調(diào)查

發(fā)現(xiàn)隋唐刻經(jīng)采石地

房山“大石窩”，原指采石后留下的一個(gè)個(gè)水坑，被當(dāng)?shù)厝朔Q為石窩。這里開采石料的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，上溯晉代下至當(dāng)代，而各個(gè)時(shí)期形成大大小小的采石坑，遍布鄉(xiāng)野。

一千多年前的刻經(jīng)石料地，該如何尋找呢？“我們按照相同的地質(zhì)條件、相同的巖石類型，盡可能地尋找早期采掘地。”在石經(jīng)專家的指引下，科研小組先去大石窩一帶的村落尋找，未果。

面對這種情況，科研小組只能開展“地毯式”搜尋。小組先后在石門、巖上、高莊、石窩、辛莊等村，進(jìn)行了9次實(shí)地考察，就在“山窮水盡”時(shí)，終于在獨(dú)樹村發(fā)現(xiàn)一座被圍起來的小山包，一側(cè)有裸露巖層。他們在村里找到園主，然后進(jìn)到果園里的小山丘下，依據(jù)它露出的巖石紋理、分層等特征，發(fā)現(xiàn)這里能找到跟雷音洞石經(jīng)幾乎一樣的石料。

“雖然這些采面并非一定為隋唐時(shí)期所采，但根據(jù)它的地層結(jié)構(gòu)、石材層位特征等，代表了當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)的地層石材特點(diǎn)，能夠?qū)探?jīng)石料進(jìn)行對比印證?！表f京蓮說。

科研小組通過實(shí)地考察與綜合分析，得出結(jié)論：雷音洞內(nèi)刻經(jīng)的石料和千佛柱石料，主要是埋藏在地下15至20米的青石、艾葉青和青白石。此外，大石窩鎮(zhèn)獨(dú)樹村、現(xiàn)今的巖上村和蝎子山與小山一帶，應(yīng)是房山在隋唐早期刻經(jīng)的主要石料采掘地。

考證

早期石經(jīng)在磨碑寺刻制

雷音洞石經(jīng)的石料類型、采掘地，這些被忽略已久的問題，在科研小組的深入研究下一一解開。而石料開采后在哪里加工的問題，又隨之而來。

依照古人的智慧，一定是就地取材，在獨(dú)樹村附近開采完石料，集中磨制鑿刻后再運(yùn)往石經(jīng)山，以此極大地節(jié)省人力。

文史專家楊亦武告訴記者，云居寺在創(chuàng)建之初，是采石刻經(jīng)工匠民夫的棲息地。也就是說，云居寺并非刻經(jīng)的地方。同時(shí)，石經(jīng)山上，山石嶙峋、空間逼仄，沒有條件讓20人以上長期在山上磨制、寫刻石經(jīng)。

石經(jīng)專家羅炤經(jīng)過長期考察，他認(rèn)為，房山石經(jīng)的經(jīng)碑一定是在名為“磨碑寺”的寺廟里磨制的。磨碑寺，地處距離云居寺不遠(yuǎn)的巖上村，歷史上因大規(guī)模、專業(yè)磨制石碑而得名。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和有關(guān)史書記載，唐朝時(shí)期還沒有巖上村，磨碑寺是屬于獨(dú)樹村的地界。而獨(dú)樹村作為大石窩地區(qū)最早的村莊，成村不晚于戰(zhàn)國，采石的歷史非常悠久。

磨碑寺靠近南泉河?xùn)|岸。羅炤聯(lián)系到隋唐時(shí)期磨碑寺周邊地區(qū)的歷史、社會和交通情況，發(fā)現(xiàn)如果在東岸刻經(jīng)，可以避免跨河運(yùn)輸，走陸路，人扛騾馬馱，將一塊又一塊石經(jīng)向西北往石經(jīng)山運(yùn)送，一切都順理成章。

為此，科研小組對磨碑寺進(jìn)行了實(shí)地考察。“靠近石經(jīng)山、地勢開闊、近有采場、運(yùn)石方便、生活便利，自然條件與石材資源都十分優(yōu)越……種種跡象都印證了石經(jīng)專家的觀點(diǎn)?！?/p>

與此同時(shí)，地質(zhì)專家又進(jìn)一步綜合分析自然條件、石材開采條件以及人類活動，認(rèn)為：“由于漢白玉僅埋藏在高莊村、且埋藏位置較深，往往需要開挖近五十米以上才能采到，隋唐時(shí)期是不可能采到?！?/p>

“一千多年前，高莊村尚不存在?！睏钜辔溥M(jìn)一步向記者解釋，隋僧靜琬刻經(jīng)時(shí)，那里還是未被開采的處女地?！斑|金以后，尤其是明清時(shí)期，無論是建筑都城宮殿，還是修建陵寢園林，都需要從這里開采漢白玉。能工巧匠承王命紛至沓來、無數(shù)差役來此服役勞作，由此便形成了一個(gè)自然村落?！?/p>

因此，結(jié)合刻經(jīng)歷史發(fā)展、磨碑寺的出現(xiàn)、磨碑寺周邊所產(chǎn)大理石與雷音洞內(nèi)石料的相同性，以及這里采石運(yùn)石的便利性，房山世界地質(zhì)公園的研究報(bào)告指出，千年古剎云居寺“雷音洞”中所藏的146塊刻于隋唐時(shí)期的國寶石經(jīng)，其石料并非“漢白玉”，主要是青石類大理石?！暗笃谌藗兛痰氖?jīng)石料，是否會有漢白玉，還需要更深入的研究與考證?！表f京蓮說。